Нежданные успехи духпросвета

ПоделитьсяShare on VK
VK
Share on Facebook
Facebook
Share on LinkedIn
Linkedin
Tweet about this on Twitter
Twitter

Современным людям, в принципе, трудно понять содержание библейского текста. А уж донести смысл Библии до детей и подростков – задача совсем трудновыполнимая. Для большинства детей то, о чём повествует Священное Писание – не просто неведомый, но и не существующий мир.

Cоциолог Николай Митрохин, исследовавший российское православие в начале 2000-х годов, пришёл к выводу, что система воскресных школ РПЦ — нежизнеспособна: «В целом воскресные школы в настоящее время охватывают незначительный процент детей России и вряд ли удастся изменить ситуацию без смены концепции их деятельности. Даже дети из семей воцерковленных не хотят посещать воскресные школы. После пяти-, а то и шестидневной учебной недели им в единственный день отдыха трудно встать и дойти утром до храма, не говоря уж о том, чтобы после продолжительной службы потратить ещё полтора-два часа, слушая монотонный гул непрофессионала, читающего правильную, но скучную книжку». (Николай Митрохин. «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы». М: Новое литературное обозрение, 2004.- 648с, С. 325.).

Воскресная школа. Фото — tash.cerkov.ru.

Тем не менее, со времени исследования Митрохина прошло почти два десятилетия. И, надо сказать, сегодня ситуация не такая уж однозначная. За прошедший период духовенство и церковные активисты в полной мере осознали, что без пробуждения у детей искреннего интереса, желания приходить в церковь на занятия, у воскресных школ и прочих церковных организаций будущего нет. Как результат — за 2000-е годы воскресные школы РПЦ стали, во-первых, чрезвычайно разнообразными.

Разнообразными стали, прежде всего, методики преподавания. Строго говоря, всё многообразие воскресных школ РПЦ можно условно разделить на два направления: фольклорно-патриотическое и евангельское. Между ними нет жёсткого разделения. Так, в школах фольклорно-патриотического типа могут присутствовать евангельские элементы, а в евангельского направления — фольклорно-патриотические.

Фольклорно-патриотическое воспитание в РПЦ возникло раньше и поэтому распространено шире. В школах этого направления основное внимание уделяется русской истории, церковному пению, литургике. Среди дополнительных предметов – различные формы народного искусства и ремёсел. Часто в таких школах проходят военно-патриотические занятия для юношей, к которым привлекают военных, а иногда каких-нибудь других силовиков. В основе школ такого типа лежит представление части православного духовенства о том, что восстанавливая традиционный уклад жизни людей, мы восстанавливаем и веру. Как объяснял мне один неглупый священник: «Я не способен донести до современных подростков, что такое грех, жертва, искупление, покаяние, Бог, спасение, любовь в евангельском смысле и так далее. Для них это набор слов. Поэтому я хочу погрузить их в некоторую реальность, где эти смыслы существовали у их крестьянских предков. В этой реальности до них дойдут». Правда, на мой вопрос, доходят ли он, мой собеседник честно признался, что «не очень».

Воскресные школы, которые условно можно назвать школами «евангельского типа», возникли позже. Широкое распространение они получили в последнее десятилетие. Особенность школ этого типа в том, что преподавание в них происходит не в традиционной школьной, а в современной, игровой форме. Место уроков в них заняли диалоги, театральные представления, реконструкции, квесты. При такой постановке вопроса подростки оказываются в атмосфере, выражаясь в терминах Клайва Льюиса, «просто христианства». Конфессиональные особенности православия оказываются скорее размыты. Учеников побуждают к личному осмыслению евангельского текста, к размышлению над ним. 

Большой вклад в развитие школ такого типа внес покойный наместник московского Новоспасского монастыря архиепископ Алексий (Фролов; в последние годы жизни – глава Костромской епархии, +2013). Подбирая ключи к детскому сознанию,  он пришел к таким предложениям, результаты которых, он возможно и не предполагал. Сценарист Владимир Щербинин в некрологе так вспоминал архиепископа Алексия: «Познакомились мы с ним лет десять назад, когда режиссер Сергей Харлов предложил мне написать несколько инсценировок для радиосказок. Это была идея владыки Алексия, который считал, что для детей нужна «мягкая» духовная пища, где говорилось бы о добре и зле, о любви и ненависти, о других важных вещах. Ребенку трудно сразу постичь Евангельские глубины, жития святых или Пролог. С ним нужно научиться говорить о духовной жизни через сказку, к которой он привык с младенчества. Такова была идея владыки. Я был заочно согласен с ним. Перечитал кипу русских народных сказок на предмет их инсценировки, и … ничего не нашел. В наших сказках много говорилось о колдунах и леших, о бабе яге и прочей нечисти, а о христианстве, о Церкви, о евангельских историях — не было ни слова. — И не нужно искать русские, нужно брать истории общеизвестные: сказки Андерсена, Гауфа, Клайва Льюиса, например, — удивил меня владыка во время первой нашей встречи. Народная молва называла его убежденным консерватором и русофилом, а здесь — Андерсен, Льюис…» («Православие.Ру»).

Во многом благодаря архиепископу Алексию одной из самых популярных книг, используемой РПЦ в работе с детьми, стали…«Хроники Нарнии» К.С.Льюиса.

В распространении «Нарнии», в превращении её в фактически главную православную детскую книгу современной России, большое участие принял молодежный центр «Звезда Вифлеема» (ЗВ) при Даниловом монастыре в Москве. Активисты ЗВ разработали на основе «Нарнии» микс из театральной постановки, квеста и дискуссий на моральные (и шире – мировоззренческие) вопросы. В ЗВ «ставили» не только «Нарнию», но также «Властелина колец» Толкина, спектакли по собственным сценариям.

Из архива православного лагеря «Звезда Вифлеема». Фото — nsad.ru.

«Ставили» и библейские сюжеты. Мне как-то было предложено поучаствовать. Были казни Египетские и бегство из Египта. Когда дети подбежали к «Черемному морю», я громким голосом заорал из-за дерева: «Войска фараона близко! Страшшшно! Ох, страшшно! Беда!» Цель была достигнута – малыши испугались, боятся русские дети фараонов.

Наибольшего успеха «Нарния» достигла в Иркутской области благодаря деятельности в 2000-е годы игумена Максимилиана (Клюева; в 2011- 2019 гг — епископ Братский, с 2020 года – митрополит Иркутский). Усилиями владыки с 2000 года в Иркутской епархии работают два детских православных лагеря – «Роднички» и «Парус надежды». Работа в них строится на основе методик московской «Звезды Вифлеема». К работе с детьми будущий митрополит Максимилиан привлекал лучших педагогов, журналистов, работников культуры. При подборе кадров его больше волновал профессионализм, нежели идеологическая чистота. Эти лагеря приобрели большую популярность, многие дети из семей интеллигенции и чиновничества побывали в этих лагерях. В результате круг верующей (или сочувствующей Церкви) интеллигенции в Иркутске значительно расширился.

В интервью 2019 года митрополит Максимилиан так вспоминает свою работу в детских летних лагерях: «Некоторых из нынешних молодых священников я знал лично ещё по своей деятельности в епархиальном детском лагере «Роднички».  С 2003-го по 2011 год мы ежегодно проводили смены в нескольких детских лагерях. Первую – в «Родничках», вторую – в лагере «Парус надежды» на Байкале: садились в поезд и проезжали по БАМу, по пути собирая ребятишек со всех приходов. За это время я узнал многих ребят, их родителей, актив приходов. Более того, у нас были дружеские отношения. «Роднички» были очень демократичным лагерем. С самого начала так сложилось, что мы всё делали вместе. Не было дистанции между детьми и взрослыми, отношения складывались как в большой семье. Сейчас те же самые принципы сохраняет нынешний руководитель лагеря – иеромонах Константин (Мануйлов). (Восточно-Сибирская правда от 21.05.2019)

По количеству «экспериментальных» воскресных школ среди епархий РПЦ лидирует, безусловно, Санкт-Петербургская. Одним из первопроходцев здесь является протоиерей Константин Пархоменко, служащий в Измайловском соборе Петербурга.

«Обычно воскресная школа устроена неправильно. Мы организовали занятия в игровой форме, — говорит отец Константин, — Наверное, особенно молодежь нуждается в общине. Приходя в Церковь «извне», молодые люди и девушки ищут единомышленников, друзей, им нужна благожелательная среда. С другой стороны, молодые горят желанием чем-то послужить Христу, отдать свою энергию на совершение добрых дел. Они нуждаются в команде единомышленников для этого.. Благодаря тому, что в молодежной общине есть представители творческих профессий (дизайнеры, фотографы, журналисты, филологи, историки), стал возможен запуск нескольких творческих проектов. Чрезвычайно важна детская литургия. Она органично сочетается с занятиями воскресной школы. Мало что так привлекает подростков к Богу. Мы научились передавать живой опыт церковной жизни» (интервью автору, 2018 год).

Одно из центральных событий в жизни воскресной школы Измайловского прихода – это ежегодная театральная постановка по мотивам Евангелия. «Мы разыгрываем историю трех детей, живущих во времена Христа и являющихся свидетелями и участниками Евангельской истории», — рассказывает отец Константин.

Автор другого интересного православного проекта для подростков — старший священник Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге протоиерей Дионисий Харин (он же, по совместительству, преподаватель Нового Завета в Санкт-Петербургской Духовной академии). На базе Свято-Владимирской православной школы при монастыре отец Дионисий создал Школу апостола Павла. Участники этой «школы» ищут «библейский взгляд на историю и современность». Лозунг школы апостола Павла – «открой в себе библеиста!» Отец Денис привлекает к работе школы преподавателей духовных и светских вузов. Занятия в школе – это смесь игры и конференции по различным проблемам библеистики. Из-за пандемии 2020-2021 годов школа перешла в режим онлайн, в результате количество учеников даже возросло, за счёт жителей других городов.

Яркую и необычную воскресную школу создал также настоятель Ильинской церкви г. Выборга протоиерей Игорь Аксёнов. Воскресная школа, по его мнению, должна иметь «клубный характер». Иными словами, помимо Закона Божия в ней преподаются рукоделие, английский язык, любительский хор…и «все другие предметы, к которым есть интерес у детей». На территории Ильинского храма специально для детей усилиями отца Игоря разбит сад и в нём построен маленький, — можно сказать игрушечный, — «детский храм». Дети «играют в храм» и занимаются огородничеством и садоводством.

Я перечислил лишь некоторые примеры успешных воскресных школ. На самом деле их – гораздо больше. Я бы сказал, что сегодня воскресные школы – одна из тех сфер, где РПЦ достигла «нежданных» успехов.

Как так получилось? Возможно, основной источник этого успеха – относительная свобода в сфере приходского образования, которую «попустило» высшее церковное руководство при патриархе Кирилле.

Степень самостоятельности приходских педработников на самом деле сегодня очень велика. Несмотря на общую забюрократизированность церковной жизни, контроль за воскресными школами со стороны синодального отдела религиозного образования – скорее формальный. Да, на сайте отдела вывешена подробная документация, предписывающая, что и как должно быть организовано в воскресной школе, какие предметы должны преподаваться, сколько часов должно тратиться на то, другое, третье. Но правила эти едва ли где соблюдаются в полном виде. Конечно, руководство школы должно писать отчёты в Патриархию – но соответствие этих отчётов реальности никто не проверяет. Что напишут в отчёте – то и хорошо. Эта ситуация может рассматриваться как безусловное благо. Однако, если костлявая рука бюрократического контроля сумеет схватить их за горло, то воскресные школы окажутся в серьёзном кризисе.

За прошедшие тридцать лет просветительская деятельность РПЦ постепенно освобождается от фольклорно-национального образа и становится все больше евангельской, библейской. Дело не только в том, что этот процесс отражается на содержании катехизической и просветительной работы с детьми и молодёжью, но и в том, что сами поиски церковными просветителями верных путей способствуют евангелизации их сознания.

Об авторе

Социолог религии С.Б.Филатов

Сергей Борисович Филатов – социолог религии, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН. С 1994 года – руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России». Ответственный редактор и соавтор четырёхтомного издания «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» и трёхтомного «Атласа современной религиозной жизни России».  Научный редактор и один из авторов издания «Религиозно-общественная жизнь российских регионов» (публикуется с 2014 года, к 2021 году изданы 1-3 тома; в 2021 году будет издан 5 том; 4 том предполагается выпустить в 2023 году). 

ПоделитьсяShare on VK
VK
Share on Facebook
Facebook
Share on LinkedIn
Linkedin
Tweet about this on Twitter
Twitter

Добавить комментарий