«Мы в Город Изумрудный идём дорогой трудной»…
Немножко о «православной социологии».
Какой-то очевидный всплеск интереса к социологическим данным «про РПЦ». Одни социологи вычисляют её «протестный потенциал», другие уже посчитали, что «Церковь утрачивает доверие молодёжи». Кураев подливает масла в огонь: работа с молодёжью провалена. Патриархийные спикеры отбиваются, как умеют.
Увы, строгих научных данных о роли Церкви в обществе немного, а какого-то серьёзного социологического самообследования РПЦ, в отличие от Ватикана, не ведёт. В такой ситуации «вбросы» и манипуляции — дело естественное.
15 февраля, в так называемый день «православной молодёжи», в защиту церковной «молодёжной политики» выступил портал «Приходы». Главный редактор сайта, кандидат социологических наук Евгения Жуковская опубликовала отчёт под названием «Молодежь в Церкви: социологический срез активности 2021».
В тексте много инфографики, данные ранжированы по епархиям и регионам. Очевидно, проделана большая техническая работа. Но есть один вопрос — зачем это? С точки зрения здравого смысла.
Как следует из отчёта, качество православной миссии среди молодых людей измеряется «молодёжными проектами». То есть, степенью вовлечённости молодых людей в какие-то обычные молодёжные дела, которые «как бы связаны с РПЦ». Балы, фестивали, кинопоказы, экскурсии. Мастер-классы, спортивные состязания, походы.
Инфографика показывает — да, всё это в какой-то степени востребовано. То есть, если организовать что-то такое общедоступное на церковной площадке — молодые люди придут. Да, это повод для молодых людей познакомиться со священником. Но, будем честными, это всё-таки не миссия.
Миссию ведь вообще не посчитать вот так вот «в лоб». Технологии нужны посложнее. Может, выяснится, что не надо было огороды городить с «курсами мыловарения» и «кружками макраме»? Может, лучше, как в 90-е и 2000-е годы, приглашать молодых людей на стройку/разбор завалов на руинах, и на чай с настоятелем? Не создавать для молодёжи какую-то специальную «детскую комнату», а просто не мешать молодым людям вливаться во взрослую жизнь?
Многие слова, наверное, красиво выглядят на официальной бумаге, но если вдуматься — это же какой-то абсурд. Например, красивые слова про «соработничество церковной и светской молодёжи». По каким критериям вы отсеивали «агнцев» от «козлищ» «церковных» юношей и девушек от «светских»? По причёскам, по джинсам? Скорее всего, просто по организационному признаку — кто откуда. Но что это вам даёт?
Молодёжь — на то и молодёжь, что она пластична. Сегодня здесь, завтра там. Сегодня он «светский», а назавтра — вполне себе «церковный». И, кстати, послезавтра всё может снова поменяться. В отчётах он у вас будет числиться православным, а сам он будет уже у буддистов. И вы не будете об этом знать.
Делить молодёжь на «церковных» и «светских» — дело ещё более сомнительное, чем делить посетителей храма на «прихожан» и «захожан». В краткосрочной перспективе, может, — удобно, а в долгосрочной — как минимум, ошибочно.
Вообще эти последние попытки Патриархии «всех посчитать» — они какие-то беспомощные. Это как в сказке про Изумрудный Город. Всё выглядит очень красиво, пока не снимешь специальные зелёные очки.
