«Альтернативное» православие как китч?

ПоделитьсяShare on VK
VK
Share on Facebook
Facebook
Share on LinkedIn
Linkedin
Tweet about this on Twitter
Twitter

В преддверии столетнего юбилея РПЦЗ в «Новой газете» опубликована интересная статья Александра Солдатова о прошлом и будущем «альтернативного» православия в России.

Автор в данном случае выступает не как журналист, а как верующий человек и «носитель традиции» (согласно Википедии, А.Солдатов – «секретарь Архиерейского совещания Российской православной автономной церкви»).

Этой «аутентичностью», прежде всего, текст и интересен. Это не аналитическая заметка, а, что называется, «источник».

Александр Солдатов. Фото — Википедия.

В представленном описании «альтернативного» православия лично мне бросились в глаза несколько логических противоречий.

Например, в начале текста автор описывает РПЦЗ как «моральную, каноническую и административную альтернативу Московскому патриархату в XX веке». Тогда как основа самого Московского патриархата, «обновленцы» и «сергиане», — это, по словам автора, люди, «готовые отказаться от внутренней свободы ради внешнего благополучия».

Однако далее по тексту звание «моральной» альтернативы в отношении РПЦЗ никак не подтверждается. Наоборот, приводятся лишь свидетельства «аморальности»…

Автор, в частности, рассказывает, что большая часть зарубежных приходов перешли в Патриархию только лишь из-за денег (точнее, из-за «огромных финансовых вливаний» со стороны МП и спецслужб). Также в тексте приводятся примеры иерархов, которые удивительно легко поменяли свою позицию с антимосковской на промосковскую. Так, один из героев статьи, митрополит Марк (Арндт), как рассказывает А.Солдатов, начинал с протестов против приёма в Зарубежную Церковь «homo soveticus» и закончил активной агитацией за воссоединение с Патриархией в начале 2000-х.

Автор также утверждает, что «альтернативные» церкви «отошли от косности и чрезмерной иерархизации государственной церкви», что в них больше развита соборность и меньше дистанция между архиереями и рядовыми мирянами.

Однако далее по тексту сообщается, что в современной России существуют 17 (!) отдельных юрисдикций «альтернативного» православия. Закономерный вопрос — что мешает им объединиться? Неужели «соборность», которой в «альтернативном» православии больше, чем в Патриархии? Если дистанция между епископом и мирянином такая небольшая, и если «альтернативное» православие не такое «иерархизированное», то зачем же столько епископов?

Название текста, кстати, любопытное. Отсылка к творческому союзу двух сталинских лауреатов – бывшего регента Храма Христа Спасителя Александрова и советского поэта Лебедева-Кумача. То есть, к тому самому «совку», с которым «воюет» описанное автором «альтернативное» православие. Замена «народная» на «духовная», — с учётом специфики «духовности», описанной в тексте, — только усиливает эффект китча.

П.С. Термин «китч» происходит от немецких слов: kitschen — «халтурить» и verkitschen — «впаривать»…

ПоделитьсяShare on VK
VK
Share on Facebook
Facebook
Share on LinkedIn
Linkedin
Tweet about this on Twitter
Twitter

Добавить комментарий